謝林論人類自由的本質(zhì)

前行性考察
1.謝林的著作解釋的課題
第一篇 論一種自由體系的可能性。謝林論著的導(dǎo)論
第一章 一種自由體系在思想中的內(nèi)在斗爭。導(dǎo)論的導(dǎo)論
2.探討的兩上課題；自由概念的界定及自由概念向一種“科學(xué)世界觀”嵌合
3.對(duì)一種自由體系困難的一般性討論
4.關(guān)于近代體系形成史
5.德國叭心論中新的設(shè)想：哲學(xué)之為對(duì)絕對(duì)的理智直觀
6.論存在與結(jié)構(gòu)的同體性。自由論之為存在的一種原初神學(xué)
7.相應(yīng)于體系問題要求新的原則。自由與必然更高的對(duì)立式
第二章 泛神論問題之為體系形成原則的問題。導(dǎo)論的主要部分
8.解釋的方向與要求。神學(xué)和本體論問題提法的反向作用，關(guān)于存在的本質(zhì)與真理性的更始初性的問題
9.對(duì)泛神論的不同理解。泛神論與自由問題
10.泛神論問題的本體一論的維度。對(duì)同一律和系詞本質(zhì)的附帶考察。
11.為什么恰當(dāng)理解的自由要求泛神論。自由的“形式性”概念：自立性之為自己本質(zhì)法則內(nèi)的已立性。
12.為什么恰錄理解的泛神論要求自由。自由在存在東西整體中可能性的一般性推演。
13.謝林同一性體系的先行階段。叭心論的基本態(tài)度。
14.人的自由的生動(dòng)概念
15.三種把惡的現(xiàn)實(shí)嵌入體系的嘗試。一種新的設(shè)想和必然性
第二篇 惡的形而上學(xué)之為奠定一種自由體系的基礎(chǔ)。自由論的主要研究部分
第一章 惡的內(nèi)在可能性
16.概覽
17.惡在內(nèi)在可能性（357-373）。謝林對(duì)根據(jù)與實(shí)存的區(qū)分
18.人的本質(zhì)的形而上學(xué)推導(dǎo)：上帝在人之內(nèi)的自我啟示
19.今日自然理解的謬誤
20.私意與公意。這些原則的可分離性之為惡的可能性的條件
21.惡的生成之為對(duì)立精神在存在聯(lián)分的顛倒中的生成
第二章 惡的現(xiàn)實(shí)性方式（373-416）
22.惡的普遍的現(xiàn)實(shí)性之為個(gè)別化東西的可能性
23.現(xiàn)實(shí)惡的個(gè)別化進(jìn)程
24.在人之內(nèi)顯現(xiàn)的惡的形態(tài)
25.鑒于惡而對(duì)上帝神性的辯護(hù)
26.體系整體中的惡
27.整體中存在東西的最高統(tǒng)一性與人的自由
結(jié)論性看法
28.關(guān)于謝林那里的擬人論問題
附錄 謝林：對(duì)人類自由的本質(zhì)及與之相關(guān)聯(lián)的對(duì)象的哲學(xué)探討
譯者后記
1 海德格關(guān)于謝林“自由論”講演譯后記
2 謝林“自由論”譯后記