人類瘟疫報(bào)告：非常時(shí)刻的人類生存之戰(zhàn)

　　找面鏡子看非典：淺說《人類瘟疫報(bào)告》 新浪讀書 無論眼下的非典會(huì)在什么時(shí)候結(jié)束、會(huì)以什么方式收場，這場突發(fā)的疫情給社會(huì)造成的傷害都不容回避。雖然非典并沒有被定性為瘟疫，可是媒體、專家，也包括普普通通的老百姓們，還是紛紛拿瘟疫來比照非典，毫無疑問，這的確是必須的、明智的?！度祟愇烈邎?bào)告——非常時(shí)刻的人類生存之戰(zhàn)》可以說是國內(nèi)第一本真正直面人類瘟疫的反思之作。雖然內(nèi)容并沒有涉及非典，但是從這本書里，我們可以清楚地看到，人們在非典中的種種表現(xiàn)與歷史上人在瘟疫中的“表演”是那么驚人的相似，《人類瘟疫報(bào)告》給人們提供的是一個(gè)反思非典的坐標(biāo)，一面映照非典的鏡子?！度祟愇烈邎?bào)告》幾乎把人類歷史上所有的瘟疫放在一起“展出”，從文學(xué)、史學(xué)對(duì)瘟疫狀況的描述和記載，到醫(yī)學(xué)、流行病學(xué)對(duì)瘟疫流行規(guī)律的總結(jié)和剖析。重要的是，《人類瘟疫報(bào)告》圍繞“人在瘟疫中”這條主線，對(duì)人在瘟疫中的行為以及人是怎樣“制造瘟疫”進(jìn)行深入解剖。毫無疑問，從橫行世界的霍亂、鼠疫到基本絕跡的天花、麻疹；從快刀殺手埃博拉熱到潛伏多年的愛滋??；從我們耳熟能詳?shù)寞懠?、流感、肝炎、結(jié)核到諸多聞所未聞的神秘疫病，哪一種瘟疫都是人自身“造成”的。若能夠通過《人類瘟疫報(bào)告》得出這樣的結(jié)論，冷靜、科學(xué)地看待非典就不是困難的事情。是否把非典看作是瘟疫也許不是最重要的，重要的是承認(rèn)和正視我們的生存和正常生活受到了來自自然的挑戰(zhàn)和警告，這種警告也正是《人類瘟疫報(bào)告》的重要立意。大到氣候、環(huán)境、生態(tài)，小到我們的日常衛(wèi)生習(xí)慣，都可能是疫病流行的誘因，瘟疫流行的不確定性實(shí)際上早就由人類自己的行為注定了。1991年利馬霍亂是海藻對(duì)人類的報(bào)復(fù)，1988年上海甲肝大流行也是海洋污染的結(jié)果，可悲的是，人對(duì)自然的殘害并沒有收斂，可以斷言，非典對(duì)于我們，決不會(huì)是最后的戕害。由此看來，只有把非典納入瘟疫來考量，我們才算是明智的。如果借《人類瘟疫報(bào)告》中的史料來簡單地比照，我們也許會(huì)驟然發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)文明日益昌盛的今天，一場突發(fā)的非典足以讓我們慚愧不已。公元6世紀(jì)羅馬帝國發(fā)生瘟疫的時(shí)候；1831年霍亂傳到英國的時(shí)候；1976年扎伊爾爆發(fā)埃博拉熱的時(shí)候，1990年代英國發(fā)生瘋牛病的時(shí)候，還有很多很多時(shí)候，當(dāng)局都試圖用封鎖消息的方法來“穩(wěn)定局勢”，今年非典之初，有關(guān)方面對(duì)疫情的隱瞞恐怕不能解釋為善意或?qū)v史知識(shí)的無知。雖然隔離在1347年意大利的瘟疫中，米蘭就采取了隔離措施，而且在此后的歷次瘟疫中，隔離就成了一種防止疫情的常見處置辦法，可是在幾百年之后的今天，北京的許多市民對(duì)政府采取的隔離措施不理解。世紀(jì)歷史上的瘟疫中經(jīng)常盛行巫術(shù)和迷信，因?yàn)槟菚r(shí)候科技和醫(yī)學(xué)不能解釋疫病的原因，可悲的是，在非典中也出現(xiàn)了放鞭炮、叫魂等驅(qū)除非典的荒唐“療法”。當(dāng)然，《人類瘟疫報(bào)告》并不只是揭短，它記載的人類和瘟疫抗?fàn)幍钠D苦歷程、醫(yī)學(xué)和疾病做斗爭的前進(jìn)軌跡，也足以讓我們受到空前的鼓舞和激勵(lì)。在非典面前，科學(xué)家家們的艱苦探索、醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)和犧牲同樣將載入史冊。歷史上有為揭開產(chǎn)褥熱高死亡率謎底而失去工作的生物學(xué)家塞米爾維斯，在非典中有勇于揭穿政府信息統(tǒng)計(jì)漏洞的老軍醫(yī)蔣彥永；歷史上有多次深入霍亂疫區(qū)研究霍亂桿菌的細(xì)菌學(xué)家柯克，在非典中有既是醫(yī)生又是科學(xué)家、在探究SARS病原方面功勛卓著的中國工程院院士鐘南山；在歷史上有在瘟疫中死于拯救別人的瑪琳·拉哈娜護(hù)士和不惜生命甘冒危險(xiǎn)的病毒研究專家喬迪·卡薩爾斯，在非典中有以自己的犧牲換得他人安全和生命的鄧練賢、葉欣、范信德、陳洪光等一批醫(yī)護(hù)人員?！度祟愇烈邎?bào)告》第八章《面對(duì)瘟疫》的引言中有這么一句話：“瘟疫在古代是墳場，在近代是戰(zhàn)場，在當(dāng)代則是考場”，這句話也許濃縮了人類和瘟疫較量的變遷。而在非典之中，在非典之后，我們在這個(gè)“考場”上會(huì)交出一份什么樣的答卷？這個(gè)依然異常嚴(yán)峻的問題在《人類瘟疫報(bào)告》中已經(jīng)有所暗示。（編者：GQ）

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