沈祖棻詩詞集

　　若以一種賞玩的態(tài)度，“國家不幸詩家幸”是很容易到嘴邊的一句感嘆，而窮根究底，我們卻不能不說，寫出這些詩詞正是詩家沈祖棻之大不幸，正是那代知識分子之大不幸。

　　沈祖棻沈祖棻 （1909-1977），女，字子苾，別號紫曼，筆名絳燕、蘇珂。祖籍浙江海鹽。我國現(xiàn)當(dāng)代最優(yōu)秀的詞人、詩人、文學(xué)家，文論家，著名教授。曾任教于華南多所高等學(xué)府中文系。有“當(dāng)代李清照”美譽(yù)。與夫——著名文學(xué)教授程千帆合稱"程沈"，曾被師友贊為"昔時趙李今程沈"。1909年1月29日出生在蘇州一個世代書香之家。曾祖父沈炳垣是清咸豐內(nèi)閣大學(xué)士，咸豐皇帝的老師；祖父沈守謙精于書法，與畫家吳昌碩、詞人朱孝藏為友。沈祖棻中學(xué)就讀于上海。1930年考入中央大學(xué)上海商學(xué)院。1931年轉(zhuǎn)學(xué)至南京中央大學(xué)文學(xué)院中文系學(xué)習(xí)，當(dāng)時系中名師云集，學(xué)風(fēng)蔚盛。沈祖棻得益于家庭熏陶的古典文學(xué)研究和舊體詩詞的寫作才能引起了人們的注意。當(dāng)時院長汪東對她的《浣溪沙》詞微婉深刻地反映“九·一八”事變后的民族危機(jī)感到驚奇，給予她熱情的勉勵。同時，沈祖棻也開始了她的新文學(xué)創(chuàng)作。青春的夢想、細(xì)密的心理、纖柔的詩情，在她的各種文體形式的嘗試中盡情地舒展著，散見于當(dāng)時刊物的新詩、散文、小說、獨(dú)幕劇等，初步顯示了她的文學(xué)才華和創(chuàng)作風(fēng)格。1934年，沈祖棻考入金陵大學(xué)國學(xué)研究班，致力于古典文學(xué)研究。同時與中文系同窗程千帆志同道合而相愛。并發(fā)表了一系列的短篇?dú)v史小說，贏得當(dāng)時評論界在廣泛關(guān)注，被文壇譽(yù)為“江南才女”。1935年，她的小說《辯才禪師》發(fā)表，被認(rèn)為是“充滿詩意的感情和筆調(diào)”的佳作。1936年春發(fā)表的《懸崖上的家》也廣受稱頌。畢業(yè)后，沈祖棻一面在各地任教，一面進(jìn)行新詩和詞的創(chuàng)作，動蕩的時代，使她的詩詞在輕靈婉麗中透著凝重和深沉，抒發(fā)著她對災(zāi)難深重的祖國至誠的愛。1937年9月，南京遭到日寇的狂轟濫炸，沈祖棻和程千帆避難至安徽屯溪，在屯溪匆促完婚。自1942年至日本投降，沈祖棻先后在金陵大學(xué)、華西大學(xué)、江蘇師范學(xué)院、南京師范學(xué)院講授詩詞。1942年，沈祖棻在成都金陵大學(xué)開詞選課時物色了5位有才華的學(xué)生成立了正聲詩詞社，在當(dāng)時很有影響。她還為4位將畢業(yè)的學(xué)生每人各選了30多首結(jié)集成《風(fēng)雨同聲集》出版。1946年底，沈祖棻終于結(jié)束9年的離亂，回到武昌與丈夫團(tuán)聚。1949年，她的《涉江詞》結(jié)集出版，受到名家的一致好評。建國后，沈祖棻先后在江蘇師院等校任教。1952年，她病體尚未完全痊愈就重登講壇，先是在江蘇師范學(xué)院任教，1956年投奔丈夫任中文系主任的武漢大學(xué)，夫婦共同執(zhí)教武大，在珞珈山下教書育人，講授中國文學(xué)史、古典名著選讀、歷代韻文選、元明戲曲研究、唐人七絕詩等課程。1957年，程千帆被錯劃為右派，下放農(nóng)場改造。沈祖棻留在武大繼續(xù)教學(xué)，她的課深受學(xué)生喜愛。1963年，她被推選為湖北省召開李清照學(xué)術(shù)研討會作準(zhǔn)備的武大觀摩課主講人，當(dāng)時華中師范學(xué)院和武漢師范學(xué)院也開同題觀摩課，一致公認(rèn)沈祖棻講得最成功最出色?！拔母铩遍_始，多病的她，只有女兒麗則在身邊，母女相依為命。1972年，女兒結(jié)婚搬走了，夫妻倆城鄉(xiāng)兩隔，惟有詩詞唱和稍慰相思之苦。沈祖棻感賦：“文章知己雖堪許，患難夫妻自可悲?！背糖Х停骸鞍陀宄閰悄锴?，應(yīng)記阿婆初嫁時。”直到1975年，程千帆才被摘帽，1976年回到武漢，夫妻有了短暫的團(tuán)聚。[1]文革結(jié)束，她卻于1977年6月27日遭遇車禍而不幸逝世。盡管沈祖棻以學(xué)術(shù)研究和詞名聞于世，然而她早期的小說創(chuàng)作、特別是歷史小說創(chuàng)作，以女性的視角回顧與反思?xì)v史，具有特殊的意義和價值。當(dāng)那些歷史人物、歷史事件，作為意義符號，帶著歷史所賦予的特殊標(biāo)記走入歷史小說，沈祖棻以深沉的理解和同情展開了對歷史的想象，在對歷史人物的精神世界和生命形態(tài)的探求中獲得了超越日常經(jīng)驗(yàn)的生命體驗(yàn)，它讀出的那些未曾寫出的意義，成為人的現(xiàn)存處境的歷史模式的最佳注解，在回顧歷史的同時獲得了對“現(xiàn)在”的觀照。取材于唐代安史之亂馬嵬驛兵變的《馬嵬驛》，第一次將敘述視角投射到楊貴妃身上，對她賦予了極大的熱情和詩意。她的絕世驚艷，高傲而自珍的性情，渴望“靈魂與靈魂的擁抱”的愛情追求，是那樣傾瀉無遺地展現(xiàn)著。正如沈祖棻在一首詩中所說的：“我卻用彩虹架起夢的橋梁，采摘璀璨的星斗和皎潔的月光，用情絲和思緒系上靈活的筆尖，去做燈光照亮每個靈魂的暗隅?！保ā顿浶⒏小罚┧詫v史深刻的主體認(rèn)、豐富絢爛的想象、充滿激情的文字，照亮了歷史的那一角暗隅，昭啟著對歷史背后人的命運(yùn)的關(guān)注。而她，也以她澄明的心靈、虔誠的情懷照亮了她自身。沈祖棻著作有：《妥協(xié)》、《暮春之夜》、《洋囡囡》、《神秘的詩》、《辯才禪師》、《茂陵的雨夜》、《馬嵬驛》、《蘇丞相的悲哀》等。