宗教學(xué)通論新編

定　價(jià)：￥86.00

作　者：	呂大吉編著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	社科學(xué)術(shù)文庫
標(biāo)　簽：	宗教學(xué)

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ISBN：	9787500423430	出版時(shí)間：	1998-01-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	858	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《宗教學(xué)通論新編》是對呂大吉先生主擋和主筆的甚宗教學(xué)通論》（1989年初版）的完善和發(fā)展?！锻ㄕ摗吩俏覈诮虒W(xué)術(shù)界建構(gòu)范疇體系、填補(bǔ)空白的理論巨著，哺育了一代學(xué)人。1998年，呂大古先生根據(jù)原有內(nèi)容結(jié)構(gòu)及學(xué)科新發(fā)展對該書重寫，從內(nèi)容到體系結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了大量的修改、刪節(jié)和補(bǔ)充，是為《新編》。此次重印，作者又對錳新編》進(jìn)行了文字上的修訂，增加了附錄部分。該書以真理為師，博釆眾長；作者提出學(xué)術(shù)需理性、信仰要寬容的原則，對各種形態(tài)的宗教進(jìn)行了實(shí)事求是的具體分析和評價(jià)。全書主體分“導(dǎo)言”、“宗教的本質(zhì)及其表現(xiàn)。、“宗教的起源和發(fā)展”、“宗教與文化”四部分，理論新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富。作者的“宗教四要素說”以及宗教是一種“社會文化形式”，而不僅僅是一種政治性的“社會意識形態(tài)”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，成一家之說并廣有影響。該著自出版以來先后四次獲國家級學(xué)術(shù)大獎(jiǎng)：1990年獲第四屆中國圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；1992年獲第一屆國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)（新中國第一屆）；1993年獲中國社會科學(xué)院1977—1991年優(yōu)秀成果獎(jiǎng)；1999年獲國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（時(shí)任國家副主席的胡錦濤總書記親自與會并頒獎(jiǎng)）?！蹲诮虒W(xué)通論新編》至今仍是宗教學(xué)術(shù)界無法替代的一部通論教材。

作者簡介

　　呂大吉，男，1931年9月生于四川省達(dá)州市。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、世界宗教研究所研究員、博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)著作有：《巴克萊主觀唯心主義哲學(xué)批判》、《洛克物性理論研究》、《宗教學(xué)通論》（主筆兼主編）、《人道與神道——宗教倫理學(xué)導(dǎo)論》、《西方宗教學(xué)說史》、《宗教學(xué)通論新編》、《宗教學(xué)綱要》、《中國宗教與中國文化》（四卷本，與牟鐘鑒、余敦康、張踐合著）、《從哲學(xué)到宗教學(xué)——呂大吉學(xué)術(shù)論文選集》、《中國各民族原始宗教資料集成》（總主編）。譯著有：[英]夏普著《比較宗教學(xué)史》（與何光滬、徐大建合譯）、[英]大衛(wèi)·休謨著《人類理智研究》。近著《馬克思主義宗教理論研究》（與高師寧合著）即將由中國社會科學(xué)出版社出版。

圖書目錄

寫在新版之前的幾句話
再版序
序
自序
導(dǎo)言
第一節(jié)　宗教學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容構(gòu)成
宗教學(xué)與宗教觀
宗教學(xué)的形成及其歷史條件
宗教學(xué)的發(fā)展與分期問題
回顧之后的反思
反思之一：“宗教學(xué)”的名稱問題
反思之二：宗教學(xué)的內(nèi)容和體系構(gòu)成問題
岸本英夫論宗教學(xué)的內(nèi)容
本書對宗教學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容構(gòu)成問題的理解
宗教學(xué)要具體研究宗教構(gòu)成的基本要素
宗教學(xué)要研究宗教與其他文化形式的關(guān)系
宗教學(xué)要研究宗教史
宗教學(xué)包括宗教哲學(xué)
第二節(jié)　宗教學(xué)的理論和方法
學(xué)術(shù)需理性　信仰要寬容
宗教學(xué)研究中的實(shí)證主義
宗教?研究與馬克思主義
認(rèn)真借鑒近代西方比較宗教學(xué)的成果
第一編　宗教的本質(zhì)及其表現(xiàn)
第一章　宗教的本質(zhì)、要素和類型
第一節(jié)　宗教的本質(zhì)
宗教本質(zhì)論的多元化趨勢
第一種意見：　以神為中心來規(guī)定宗教的本質(zhì)
第二種意見：　以信仰主體的個(gè)人體驗(yàn)作為宗教的基礎(chǔ)和本質(zhì)
第三種意見：　以宗教的社會功能來規(guī)定宗教的本質(zhì)
對上述三種意見的比較分析
馬克思、恩格斯的有關(guān)論述
恩格斯對宗教的規(guī)定
恩格斯論斷只涉及宗教觀念的本質(zhì)，而非關(guān)于宗教的完整定義
第二節(jié)　宗教的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)
宗教是客觀存在的社會現(xiàn)象
宗教的基本要素及其相互關(guān)系
第三節(jié)　本書關(guān)于宗教的定義
宗教四要素說的宗教定義
本書之宗教定義的理解與應(yīng)用
宗教四要素說揭示了宗教的本質(zhì)及其基本內(nèi)容，把宗教與
非宗教明確區(qū)分開來
宗教四要素及其層次結(jié)構(gòu)為宗教分類和宗教學(xué)的范疇體系
提供了理論依據(jù)
第四節(jié)　宗教的分類
宗教分類在宗教研究中的意義
地理學(xué)的分類
人種學(xué)一語言學(xué)的分類
進(jìn)化論的分類
現(xiàn)象學(xué)的分類
本書采用的宗教分類及其原理
宗教要素的結(jié)構(gòu)性分類
宗教發(fā)展的歷史性分類
第二章　宗教的觀念與思想
第一節(jié)　靈魂觀
靈魂觀念的含義
……
5第二編　宗教的起源和發(fā)展
第三編　宗教與文化
附錄