柏拉圖全集（第一卷）

　　柏拉圖的對(duì)話是古代希臘留給我們的，最早由哲學(xué)家親自寫定的完整的著作。蘇格拉底以前的哲學(xué)家留下的只是一些殘篇，蘇格拉底自己沒(méi)有寫過(guò)什么著作，他的思想活動(dòng)，主要只能從柏拉圖的對(duì)話中才能窺見(jiàn)。作者以對(duì)話的形式闡發(fā)著這個(gè)世界的深刻認(rèn)識(shí)，涉獵之廣令人嘆為觀止：哲學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等等，他們討論生死、知識(shí)、品德、婚姻、正義……除了《對(duì)話》外，全集還收有柏拉圖的數(shù)十封書(shū)信，文字優(yōu)美、感情真摯。這套書(shū)可以說(shuō)集古希臘先哲智慧的大成，裝楨樸實(shí)大氣，書(shū)中注釋非常的詳盡，并且在每篇對(duì)話前都有編者500字左右的提要，對(duì)正文的背景和內(nèi)容進(jìn)行評(píng)介，非常到位。理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個(gè)非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的，而物質(zhì)世界是不真實(shí)的，是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來(lái)理解柏拉圖所說(shuō)的感覺(jué)世界、理念世界和人的思想認(rèn)識(shí)三者的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為：世間有許多類的事物，當(dāng)你判斷它是否為美時(shí)，心中必然已有了一個(gè)美的原型，這心目中美的原型又來(lái)源理念世界中存在的那個(gè)絕對(duì)的美。任何美的事物都無(wú)法與美的原型相比，前者不過(guò)是對(duì)后者的一種模仿，美的事物有千千萬(wàn)，而美的原型或理念的美卻只有一個(gè)。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子，有了房子的理念才有了各式各樣的房子，有了綠色的理念才有了世間的綠色……顯然，他的理念論是客觀唯心的，根本的錯(cuò)誤在于抹煞了客觀世界而把假想當(dāng)成了真實(shí)。在近代，西方曾經(jīng)有些研究者懷疑柏拉圖對(duì)話的真?zhèn)螁?wèn)題，但現(xiàn)在學(xué)者們幾乎公認(rèn)極大多數(shù)對(duì)話確實(shí)出自這位哲學(xué)家的手筆。柏拉圖的對(duì)話無(wú)疑是希臘文化留下的瑰寶。它不但為我們展示了一個(gè)在西方哲學(xué)史上最早的，也是兩千多年來(lái)影響最大的理性主義的哲學(xué)體系；而且在文學(xué)史上也是極其優(yōu)美的杰作，尤其是在他的早中期對(duì)話中，既充滿了機(jī)智幽默的談話，又穿插了許多動(dòng)人的神話故事和寓言。他的對(duì)話可以與希臘古代的史詩(shī)、著名的悲劇和喜劇媲美，是世界上不朽的文學(xué)名著。因此不但為學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)的人所必讀，而且是世界各國(guó)許多人所喜讀。我國(guó)從20 世紀(jì)20年代起就有人翻譯柏拉圖對(duì)話了，但直到現(xiàn)在，可能還有柏拉圖全部著作的將近一半左右篇幅尚未翻譯出版，所以這部全集的出版是十分必要的、及時(shí)的。繼苗力田主持翻譯的《亞里士多德全集》出版以后。由王曉朝翻譯的《柏拉圖全集》又將陸續(xù)出版，對(duì)于我國(guó)學(xué)習(xí)和研究古代希臘思想史，這是值得慶幸的好事。

　　柏拉圖，哲學(xué)家，政治家，政治思想家。學(xué)園的創(chuàng)立是柏拉圖一生最重要的功績(jī)。柏拉圖的學(xué)園在西方開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)，是希臘世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。