古玩鑒別十八法（修訂本）

　　作者吳慈先生是著名的鑒藏家在鑒別方面有獨到之處。本書是他們多年鑒藏實踐經(jīng)驗的結晶，該書運用深入淺出的筆法，實用、系統(tǒng)地介紹了古玩鑒別的諸般技法。俗語：“新發(fā)財主長茅草，不如古老人家件襖。”無疑“古老人家”有舊藏，如拿出一件明緞襖，無可否認，貴為國寶。俗語所謂“亂世黃金，盛世收藏。”上世紀60年代初，在三年饑寒幾斷魂的艱難歲月，大家要命不要寶。筆者祖?zhèn)鞯恼滟F書畫和古瓷被束之高閣，形同廢物。后來皆遭“文革浩劫，被燒被抄。送那些舊文化上西天之后，心里著實舒坦了一陣子。又謂“不破不立”，破的是東西，而立的是志向，“塞翁失馬焉知非福”。倘若沒有經(jīng)過失去的沉痛，也就難以找回得的喜悅和藏的快樂！俗語藏其實并非遙不可追，高不可攀。它既是陽春白雪，也是下里巴人，家里只要有櫥、柜、箱等，那么家中就會有收藏內(nèi)容和收藏行為。只不過是有意識和無意識，日用品和藝術品之分罷了。不管是城市還鄉(xiāng)村，是陋街還是陌巷，中要那里有藏者和藏品，那里就有引力和雅韻，那里就蓬壁生輝，高朋臨門。這便是藏的樂趣，藏的魅力。中華文化之所以博大精深，延綿不絕，一個藏字維系著7000年的文明，千萬顆愛心在晝夜呵護著，收藏著文化的精魂，歷史的輝煌。藏之樂似春風化雨，讓藏者心靈福至，心想事成。它滋潤回報著那些“有形歷史”的接力跑運動員，他們耕耘與付出，愛心和奉獻。收藏是一架階梯，一種精神，一種文化和境界，它引導著藏者從無識到有知，從低級到高層，從狹隘到廣博，從而達到感悟和超脫的高境界！俗語回想自己上世紀70年代心血來潮，收藏尋?？站破?，真是醉翁之意不在酒。及至八大名酒空瓶大滿貫，特別是得到朝思暮想的茅臺酒瓶時，真是手舞足蹈，樂不可支，當收藏的檔次逐漸上長到收藏古籍善本、古書畫、古瓷器之時，才恍然大悟，昔日的潦倒和貧困，以及“文革”的破壞，真愚不可及，不堪回首。具有諷刺意味的是，視古紙堆為落后腐朽的我，終于也應劍贈英雄，貨賞識者。三年前，筆者有緣結識了某中學領導，被他們公而忘私和敬業(yè)精神所感動，就將珍藏的三通清代科舉考試卷和一疊清代地圖等捐獻給了該學校。實際上天下沒有徹底屬于自己的東西，只不過是曾經(jīng)擁有，因此大可不必斤斤計較。尤其是小是小非，小錯小對，乃至一句閑話上落生閑氣。那些人是沒有體會過藏之樂的緣故。有個教師朋友，人稱大度先生，因他過去從來不參加常常爭得面紅耳赤加工資和提級別的討論。后來才明白，原來他是個收藏家，超然于俗外。俗語20世紀80年代晚期，筆者集中精收集、研討古典家具，最后有趣的事情發(fā)生了，有些椅子和桌子，竟從白木“變”成了紅木，又從紅木“變”成了名貴的紫木檀，普通花梨變成珍貴的黃花梨。還讓朋友的“假畫”變成了“真畫”，“外國瓷”變成中國瓷，“牛角杯”變成了犀角杯，“綠玻璃”變成了“祖母綠”寶石。這一切皆是認識的提高，并非是材料的質(zhì)變和主觀的牽強。藏品的價值跟認識程度和罕見成正比例、跟年代和精美程度及材質(zhì)成正比例、跟社會發(fā)達成正比例。如梵高、畢加索之畫，每幅數(shù)千萬美元，而稱譽中國之梵高的沙耆，當年連100元人民幣一幅也沒人要！同樣一件中國家具在國外拍賣上百萬美元，國內(nèi)卻數(shù)萬都無人識，這是認知的滯后和愛心的麻木。此所謂“久入蘭麝之室，久而不聞其香！”俗語“夜深只恐花睡去，故燒高燭照紅妝。”藏者對藏品呵護摩挲久了，便會融會貫通，觸類旁通，其樂無比。筆者偶然發(fā)現(xiàn)了家具竟也有雌雄之分，男女之別，于是一篇《女式家具》論文，脫穎而出。由于十余年來與傳統(tǒng)家具“耳鬢廝磨“，終于發(fā)現(xiàn)了甬式家具特行獨立的牌記，發(fā)表了《甬式家具吉子和床回紋解讀》，傳統(tǒng)的廉潔是中國家具三大流派?？勺局娥郊揖摺返某鰻t，必將改變世人的看法。不怕不識貨，只怕貨比貨?！熬G野岙宋椅”這是學者的定名，而筆者以為應該正名為“綠野岙宋代石杌子?！辫蛔硬⒎敲裼梦铮菍m廷用品。后來又從古紙堆中，得到印證（詳有專文）。個中之樂比當年得空酒瓶之樂，不可同日而語！去年拙著《古玩鑒別十八法》在全國發(fā)行，深受藏之惠，深享藏之樂。改之壺齋詩云：“著書有為粟千鐘，但愛金鱗伴老松。孤掌亦鳴真理在，拼將玉匣鎖飛龍?！按河胁シN，夏有收獲；行之春風，必有夏雨?！惫P者以為收藏家是天下最大的精神富翁和物質(zhì)富翁。藏之樂是世上之大獲，人生之大樂也！<

　　吳慈，又名賢慈，筆名吳鉤，號江東布衣。先祖吳思公為唐代鄉(xiāng)貢進士。廣明元年因避戰(zhàn)亂，從蘇州吳江縣遷奉化，為使子孫不忘故里，因名棲居地為吳江涇。后漸繁衍為奉化望族，世代書香，代有善舉。吳慈，行至孝，性嗜書，廣交游，重友情，是甬上頗有名氣的收藏鑒賞家。著有長篇傳記文學《阿姆》雜文集《夢縈鄉(xiāng)井》和《漢字趣談》等。他除了對甬式家具情有獨鐘之外，還對南方山林和山村有獨到的見解和探討。吳慈以為一個人不單單屬于自己，也屬于社會和歷史。