站在虛構(gòu)這邊

　　《站在虛構(gòu)這邊》是歐陽江河新近出版的一部詩學(xué)文集，在此我們會看到詩人對寫作的性質(zhì)，詩人的存在，詩學(xué)的歷史可能性的思考。在思辨和體驗兩方面，它都令人滿意的?！罢驹谔摌?gòu)這邊”，表明了詩人對寫作的敏識。它不是僭妄的而是謙遜的說法。寫作，特別是現(xiàn)代詩寫作，是可以并且應(yīng)該通向某個超時間、超歷史的“絕對本質(zhì)”，或是先驗真理嗎？在歐陽江河看來，這是可疑的?，F(xiàn)代詩不存在非歷史的永恒模式，第一原理，它是在書寫過程中漸漸發(fā)明出自洽的個人化的修辭基礎(chǔ)?，F(xiàn)代詩寫作的合法性，用不著卑屈地認同某種元敘述和元抒情的支撐；保持寫作有效性的東西，說到底是詞與詞之間的磋商和周旋。詩人不是效忠于已成的形而上學(xué)體系甚至詩歌經(jīng)典，更不是被動認同寫作與“生活”的表面上的對等，而是捍衛(wèi)住生存以問題的形式存在，“沉溺于對未知事物的迷戀”，享受寫作帶來的活力、熱情和歡愉。 《中華讀書報》陳超的文章指出，歐陽江河的詩學(xué)理念可稱之為一種“專業(yè)化的、具體歷史語境下的自由主義寫作。”他關(guān)心的是話語行為本身，而不是話語所指稱的事件。因為話語所指稱的事件并不是一個客觀存在，實際上它受話語行為本身的制約，同一件事，如果言說方式不同的話，它就會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。對真正的寫作而言，“現(xiàn)實”不是預(yù)設(shè)的，而是在書寫中被“發(fā)明”出來的。如果說史蒂文斯是將現(xiàn)代詩作為“最高虛構(gòu)筆記”的話，那末歐陽江河更樂于去掉此短語中的“最高”一詞，將之平和地表述為安慰人心的、有趣的、尊重差異的虛構(gòu)。這種“虛構(gòu)”與具體歷史語境中的個人狀態(tài)有關(guān)，而沒有超個人的權(quán)威來催促和訓(xùn)誡。這本文集始終貫穿著審美的自由，平等的對話和溝通，充滿才智的歡愉的啟示。

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