鳳凰的再生：希臘化時(shí)期的猶太文學(xué)研究

序言(王忠祥)
緒論
第一章 總論
　第一節(jié) 希臘化時(shí)期猶太又學(xué)的基本主題
　　民族主義和愛(ài)國(guó)主義
　　罪孽、邪惡和上帝公義問(wèn)題
　　上帝的超越性
　　彌賽亞觀(guān)念
　　復(fù)活、永生和樂(lè)園
　　智慧和律法
　　共同美德和世界主義
　第二節(jié) 希臘化時(shí)期猶太文學(xué)的形式特征
　　語(yǔ)言文字
　　文體類(lèi)型
　　修辭技巧
　第三節(jié) 希臘化時(shí)期猶太文學(xué)的美學(xué)風(fēng)格
　　超越性
　　崇高性
　　神秘性
　　象征性
　　非悲劇性
　第四節(jié) 希臘化時(shí)期的猶太文學(xué)與希伯來(lái)精神
　　希伯來(lái)精神形成的歷史背景
　　萬(wàn)眾歸一精神
　　進(jìn)取冒險(xiǎn)精神
　　忍耐到底精神
　　崇智求索精神
　　封閉性和開(kāi)放性
　第五節(jié) 希臘化時(shí)期“二?！钡呐鲎步蝗?
　　“二希”碰撞交融的歷史脈絡(luò)
　　基督教文化與希伯來(lái)傳統(tǒng)
　　基督教文化與希臘傳統(tǒng)
　第六節(jié) 從猶太民族主義到基督教世界主義
　　《舊約》的猶太民族主義
　　《舊約》的世界主義
　　希臘-羅馬的世界主義
　　《新約》的世界主義
第二章 希臘化前期的猶太文學(xué)
　第一節(jié) 概述
　　希臘化時(shí)代的肇始
　　面對(duì)希臘化浪潮的猶太人
　　希臘化前期猶太文學(xué)的成就和特征
　第二節(jié) 古籍整理
　　先知書(shū)的匯纂
　　《詩(shī)篇》的編訂
　　《箴言》的編訂
　第三節(jié) 史傳文學(xué)
　　《歷代志》
　　《以斯拉-尼希米記》
　第四節(jié) 抒情詩(shī)
　　《雅歌》概說(shuō)
　　《雅歌》賞析
　第五節(jié) 智慧文學(xué)和論說(shuō)文學(xué)
　　《傳道書(shū)》
　　《便西拉智訓(xùn)》
　　《耶利米書(shū)信》
　第六節(jié) 傳奇故事
　　《多比傳》
　　《猶滴傳》
　第七節(jié) 文人創(chuàng)作殘篇
　　編年史作家底米丟
　　敘事詩(shī)人菲羅
　　傳奇作家阿達(dá)潘納斯
　　敘事詩(shī)人提奧多圖斯
　　偽希臘詩(shī)人殘篇
第三章 希臘化中期的猶太文學(xué)
　第一節(jié) 概述
　　希臘化的深入和猶太人的反應(yīng)
　　猶太教的分化和羅馬的勃興
　　希臘化中期猶太文學(xué)的成就和特征
　第二節(jié) 啟示文學(xué)
　　啟示文學(xué)的基本特征
　　《但以理書(shū)》（第7至12章）
　　《以諾一書(shū)》
　　《西番雅啟示書(shū)》
　　《光明之子與黑暗之子的戰(zhàn)爭(zhēng)》
　　《閃的論述》
　　《以西結(jié)偽書(shū)》
　　“西卜林神諭”
　第三節(jié) 傳奇故事
　　《以斯帖記》
　　《以斯帖補(bǔ)篇》
　　《但以理書(shū)》（第1至6章）
　　《蘇撒拿傳》
　　《彼勒與大龍》
　　《亞里斯提亞書(shū)信》
　　《禧年書(shū)》
　　《馬卡比傳三書(shū)》
　　《列祖回憶錄》
　第四節(jié) 史傳文學(xué)
　　《馬卡比傳上卷》
　　《馬卡比傳下卷》
　　《以斯拉三書(shū)》
　第五節(jié) 智慧文學(xué)
　　《所羅門(mén)智訓(xùn)》
　　《愛(ài)慕智慧歌》
　　《妓女的誘惑》
　第六節(jié) 贊美詩(shī)和禱言
　　《三童歌》
　　《瑪拿西禱言》
　　《未編入正典的大衛(wèi)詩(shī)篇》
　　《入會(huì)者之歌》
　　《頌贊詩(shī)集》
　　“死海古卷”中的其它詩(shī)歌
　　《天使禮拜禱文》
　　《所羅門(mén)詩(shī)篇》
　第七節(jié) 訓(xùn)誡文學(xué)
　　《巴錄書(shū)》
　　《會(huì)規(guī)手冊(cè)》
　　《暗蘭遺言》
　　《十二族長(zhǎng)遺訓(xùn)》
　第八節(jié) 文人創(chuàng)作殘篇
　　悲劇詩(shī)人以西結(jié)
　　神諭詩(shī)人俄耳甫卡
　　哲學(xué)家亞里思托布魯斯
　　敘事作家亞里斯提亞
　　史學(xué)家優(yōu)波利姆斯
　　歷史傳說(shuō)作家偽優(yōu)波利姆斯
　　歷史傳說(shuō)作家克萊狄姆
第四章 希臘化后期的猶太文學(xué)
　第一節(jié) 概述
　　羅馬時(shí)期的猶太社會(huì)
　　基督教的興起和希臘化時(shí)代的終結(jié)
　　希臘化后期猶太文學(xué)的成就和特征
　第二節(jié) 啟示文學(xué)
　　《以諾二書(shū)》
　　《以斯拉四書(shū)》
　　《以斯拉啟示書(shū)》
　　《巴錄二書(shū)》
　　《巴錄三書(shū)》
　　《亞伯拉罕啟示書(shū)》
　　《亞當(dāng)啟示書(shū)》
　　《以利亞啟示書(shū)》
　第三節(jié) 傳奇故事
　　《以賽亞的殉道與升天》
　　《約瑟和亞西納》
　　《亞當(dāng)和夏娃傳》
　　《斐洛偽書(shū)》
　　《眾先知生平》
　　《雅各的天梯》
　　《巴錄四書(shū)》
　　《利甲人的歷史》
　第四節(jié) 禱言和頌歌
　　《猶太會(huì)眾禱言》
　　《約瑟禱言》
　　《雅各禱言》
　　《所羅門(mén)頌歌》
　第五節(jié) 智慧文學(xué)
　　《馬卡比傳四書(shū)》
　　《弗西里得偽書(shū)》
　　《米南德語(yǔ)錄》
　第六節(jié) 遺訓(xùn)文學(xué)
　　《約伯遺訓(xùn)》
　　《三族長(zhǎng)遺訓(xùn)》
　　《摩西遺訓(xùn)》
　　《亞當(dāng)遺訓(xùn)》
　　《所羅門(mén)遺訓(xùn)》
　第七節(jié) 斐洛和約瑟福斯的創(chuàng)作
　　哲學(xué)家亞歷山大的斐洛
　　史學(xué)家弗拉維斯·約瑟福斯
　第八節(jié) 《塔木德》文學(xué)
　　《托拉》
　　《密西拿》
　　《革馬拉》
　　“哈拉卡”和“哈加達(dá)”
　　《米德拉西》
　　有關(guān)上帝、宇宙和人的觀(guān)念
　　有關(guān)家庭、社會(huì)和道德的觀(guān)念
　　靈活變通的釋經(jīng)原則
　　明快多樣的文體格式
　　深入淺出的寓言故事
　　顯示楷模的拉比行跡
第五章 猶太教異端派別初期基督教的文學(xué)
　第一節(jié) 概述
　　作為猶太教異端派別的初期基督教
　　初期基督教的文化淵源
　　“二?！钡膶?duì)立和碰撞
　　初期基督教文學(xué)的主要特色及其傳播
　第二節(jié) 福音書(shū)淺識(shí)
　　福音書(shū)的形成
　　福音書(shū)作者及其思想觀(guān)念
　　“同觀(guān)福音”問(wèn)題
　　“同觀(guān)福音”之間的繼承發(fā)展關(guān)系
　　福音書(shū)所受希臘及其它古代文化的影響
　第三節(jié) 福音書(shū)的文學(xué)特征
　　福音書(shū)反映的社會(huì)生活
　　主要人物形象
　　比喻技巧及其他
　　福音書(shū)詩(shī)歌
　第四節(jié) 耶酥研究
　　作為真實(shí)歷史人物的耶酥
　　作為宗教思想家的耶酥
　　作為詩(shī)人的耶酥
　　耶酥的心理世界
　　耶酥的哲理思維
　　耶酥的政治才能
　第五節(jié) 紀(jì)事文學(xué)
　　《使徒行傳》概說(shuō)
　　使徒時(shí)期的教會(huì)史
　　初期使徒群像
　　使徒時(shí)期的羅馬社會(huì)
　第六節(jié) 書(shū)信文學(xué)
　　古代書(shū)信及其一般格式
　　保羅生平概要
　　保羅的思想及其所受希臘的影響
　　使徒書(shū)信選析
　第七節(jié) 啟示文學(xué)
　　《啟示錄》對(duì)啟示文學(xué)的新發(fā)展
　　《啟示錄》的神秘主義特征
　　《啟示錄》中的“啟示詩(shī)歌”
主要參考書(shū)目
后記
【媒體評(píng)論】