金色筆記

　　簡介 作者把五本筆記穿插在這個故事之中，以此描寫二十世紀中期整個世界的風貌。其中黑色筆記描寫主人公作為作家在非洲的經(jīng)歷，涉及殖民主義和族主義問題；紅色筆記寫她的政治生活，記錄她對斯大林主義由憧憬到幻滅的思想過程，黃色筆記是作者根據(jù)自己的愛情生活所創(chuàng)作的一個故事，題為《第三者的影子》；藍色筆記是她的日記，記錄了主人公精神的軌跡。四本筆記于是成為一個不安寧的靈魂的四道反光。而最后的金色筆記，卻是作者對人生的一種哲理性總結(jié)。在這種貌似無序的結(jié)構(gòu)中，作者展示了那個混亂迷惘而多變的時代中一個失重的靈魂的探索和生存。作者簡介 四十年來被尊為女權(quán)偶像人物的英國文學老祖母，與伍爾芙并稱“雙星”。 數(shù)次獲諾貝爾文學獎和布克獎提名。 1919年生于伊朗，幼年度過了一戰(zhàn)后有如毒氣彈下的生活。 十五歲因眼疾輟學，改以自修方式遍讀文學，后來做過電話接線員、保姆、速記員等。 曾兩次結(jié)婚并離異，1949年攜幼子移居英國，全部家當是皮包中的一部小說草稿。該書不久以《野草在歌唱》為題出版，使萊辛一舉成名。 1962年，代表作《金色筆記》推出，作為極易引起爭議的鴻篇巨制，成為其摘得諾貝爾獎桂冠的最充分理由。 書摘前言 形式與內(nèi)容，是文學的兩大基本要素，它們之間的關(guān)系是載體和被載物之間的關(guān)系。自從文學進入人類生活以來，這兩個概念一直沒有被人混淆過，這是因為兩者的功能及其界定是十分明確而清晰的。然而，當文學進入二十世紀的時候，卻有人嘗試在自己的藝術(shù)實踐中讓形式突破既定的范疇，發(fā)揮出更大的功能。這位極具創(chuàng)新精神的藝術(shù)家就是英國當代女作家多麗絲· 萊辛，那部給文學帶來新的氣象的藝術(shù)品就是出版于一九六二年的《金色筆記》。光從語言上看，《金色筆記》似乎顯得很平淡，你幾乎讀不到詞藻華美、文學味十足的描述。萊辛所用的語言是日?？谡Z，淺顯而明快，不像莎士比亞和彌爾頓，讀上幾行就有些沉重感，字字句句撥動你緊張的神經(jīng)，挖掘你理性思維的潛能。那些嗜好閱讀離奇的愛情故事或冒險故事的讀者對《金色筆記》的情節(jié)也一定會很失望：這里支離破碎，沒有連貫的、完整的故事，激不起你一口氣讀完它的欲望。有人也許還會覺得它不堪卒讀，因為它像一個大拼盤，各種風味的菜肴胡亂混合在一起，使你很難在日常菜譜中找到它的位置。然而，《金色筆記》卻以一個偉大的創(chuàng)舉豐富了小說的藝術(shù)，它的成功的藝術(shù)實驗確立了自己在文學藝術(shù)領(lǐng)域的地位。即使某一天二十世紀的英國文學差不多全被人們忘懷，我相信，《金色筆記》一定還會留在人們的記憶中。無情的歷史只會淘汰那些缺乏創(chuàng)造力和智慧的東西，而對于那些具有革新意義的勞動，后人是不會輕易拋棄的。下面就介紹這部作品： 《金色筆記》不分章節(jié)，由一個故事、五本筆記構(gòu)成。該故事題為《自由女性》，主人翁是安娜·沃爾夫。故事似乎是連貫的，但作者把它分割成五部分，每部分之間依次插入黑、紅、黃、藍四種筆記；最后兩部分之間出現(xiàn)構(gòu)成書名的金色筆記。它的位置在四本筆記之后，最后一部分《自由女性》之前。如果我們把《自由女性》作為經(jīng)，黑紅黃藍四種筆記作為緯，小說的結(jié)構(gòu)就像一張網(wǎng)，罩在內(nèi)容上。由于結(jié)構(gòu)本身具有重大的意義，它直接承擔了揭示主題的角色，小說的內(nèi)容已退居第二位，成了形式的注解和佐證。形式服務于內(nèi)容，文學的基本原理在這里已被顛倒了！ 設想一下《金色筆記》的原始面貌吧：一部六萬字左右的《自由女性》手稿被分割成五部分，中間插入內(nèi)容龐雜的五個筆記本：黑色筆記寫的是安娜作為作家在非洲的一些經(jīng)歷，其中許多描寫涉及殖民主義和種族主義問題；紅色筆記寫安娜的政治生活，記錄她如何對斯大林主義從憧憬到幻滅的思想過程；黃色筆記是安娜根據(jù)自己的生活經(jīng)歷所創(chuàng)作的一個愛情故事，題為、《第三者的影子》；藍色筆記是安娜的日記，記錄著女主人公精神危機的軌跡，其中相當大的篇幅是一些直接從《政治家》、《快訊》等報紙上剪下來的時事新聞報道。最后的金色筆記是安娜對人生的一個總結(jié)。五本筆記都以第一人稱寫成，名義上的捉筆者是安娜·沃爾夫。除了金色筆記所描寫的事件僅限于一九五七年外，其他四本筆記的時間跨度為一九五○年至一九五七年?！兜谌叩挠白印返闹魅斯菒劾?，她是第三者的影子，更是安娜的影子?！蹲杂膳浴酚玫谌朔Q。根據(jù)金色筆記中提供的線索，它是安娜與外部世界達成妥協(xié)的產(chǎn)物。這樣一個結(jié)構(gòu)，這樣一種布局，哪里還有傳統(tǒng)小說的規(guī)范呢？乍看之下，簡直就是一堆零亂的、未經(jīng)藝術(shù)加工的文學資料。然而，這種古怪的布局正是作者刻意追求的，這種混亂不堪的印象也是作者用心制造的。萊辛自己對《金色筆記》的形式頗感自豪。在給出版商的一封信中，她曾聲稱《金色筆記》是“一次突破形式的嘗試，一次突破某些意識觀念并予以超越的嘗試。”小說面世后，各種各樣的批評紛至沓來。有人說它宣傳女權(quán)主義，有人說作者在演繹個人的生活體驗。針對這些不得要領(lǐng)的評論，萊辛在于一九六四年發(fā)表的一次記者采訪中說：“我對有關(guān)《金色筆記》的評論很惱火。他們都把它當做一部描寫個人生活的小說——但這僅僅是小說的一部分。這是一部結(jié)構(gòu)高度嚴謹、布局非常認真的小說。本書的關(guān)鍵就在于各部分之間的關(guān)系。而他們偏要把它說成是‘多麗絲·萊辛的懺悔錄’?！?作家自己是最有發(fā)言權(quán)的，她知道自己在做點什么。貌似混亂無序的結(jié)構(gòu)其實是她精心設計的一份小說主旨示意圖：讀懂了這份示意圖，你就明白了作者的良苦用心。作者顯然相信，小說的形式也可以作為傳達意識的空間?！氨緯年P(guān)鍵就在于各部分之間的關(guān)系”，這里所謂的“關(guān)鍵”，據(jù)我揣測，就是小說的宏旨。萊辛在這里并沒有標新立異，故弄玄虛的意思。她的藝術(shù)嘗試是講究分寸的，有理有據(jù)的，在實踐中也是可以操作的。一部《自由女性》，加上黑紅黃藍四種筆記和一本金色筆記，這樣一個布局首先給人的印象是“亂”（chaos）。這是一個關(guān)鍵詞。萊辛是想用藝術(shù)的“亂”來象征外部世界的亂，以及由此而導致的人的精神的亂。五十年代的世界是一個很不安寧、很不和諧的世界：廣島原子彈的蘑菇云剛剛散去，朝鮮戰(zhàn)場又冒起了熊熊戰(zhàn)火。美國、英國、蘇聯(lián)都忙于擴軍備戰(zhàn)；人們似乎嫌原子彈殺人還不夠多，不夠狠，威力比之更大的氫彈正在加緊試驗。而在美國，麥卡錫主義搞得人心惶惶。一九五三年三月六日，斯大林死了；赫魯曉夫上臺，召開了蘇共二十大，通過了秘密報告。英國共產(chǎn)黨開始分化，解體…… 以上是《金色筆記》提到過的一些歷史事件（大多以剪報形式粘貼在藍色筆記中）。小說中的黑紅黃藍，象征著多人種、多主義的整個世界。雖然我們不能機械地說黑色對應殖民主義（或種族主義），紅色對應共產(chǎn)主義，黃色對應資本主義等等，但作者顯然模模糊糊暗示了這個意思。在一九七二年版的《前言》中，作者曾坦誠地交待過自己的創(chuàng)作動機：在英國，人們很難找到一部像托爾斯泰的《安娜?？心崮取贰⑺緶_的《紅與黑》那樣全面描寫“時代的精神和道德的氣候”的作品，鑒于此，她有意要向這些藝術(shù)大師學習，為英國文學彌補這一缺憾。《金色筆記》就是為彌補這一缺憾而寫的。從某種程度上可以說，她還比她的榜樣走得更遠：托爾斯泰的小說反映的是十九世紀六七十年代的俄國，司湯達所關(guān)注的也只是他所生活的那個國家——法國的社會風俗和思想意識。多麗絲·萊辛卻試圖描寫二十世紀中期整個世界的風貌！ 《黑色筆記》的場景就在非洲；雖然其他幾種筆記的主舞臺在英國，但通過粘貼剪報的形式，作者早已將視野擴大到美國、法國、俄國、中國、朝鮮、日本、古巴等許多國家。這些剪報，實際上在這里巧妙地鋪墊了小說的場景。當然，由于意識形態(tài)的差異，任何一個讀者對于《金色筆記》所表現(xiàn)的思想觀念都可以仁者見仁，智者見智，但不管怎么說，這種企圖圖解整個世界，編撰“跨國度的百科全書”的勇氣和膽識是值得欽佩和贊賞的。至少在她以前沒有一位藝術(shù)大師曾經(jīng)擁有過那么廣闊的視野，那么超凡的抱負?？梢哉f，《金色筆記》是第一部真正意義上的世界文學！ 如果《金色筆記》的描寫僅僅停留在客觀的外部世界上，那么。它像巴爾扎克的小說一樣，應該歸類在現(xiàn)實主義文學的檔案里了。但是，黑紅黃藍的象征意義并不僅僅指向外部世界，它的另一端同時又瞄準人的主觀世界。它的多彩反映主人公安娜思想的多形、多態(tài)——一個迷亂的、失重的靈魂。安娜是個藝術(shù)家，寫過一部題為《戰(zhàn)爭邊緣》的小說。她還是個理想主義者，五十年代初期在非洲參加過共產(chǎn)黨組織。但這個組織不去接近非洲的黑人群眾，卻抱著種族偏見空談民族的解放。回到歐洲后，她又在英國共產(chǎn)黨的某個外圍組織里參加一些沒有實際意義的工作。這時候的她雖然信仰馬克思主義，但精神上已極度空虛。她不滿現(xiàn)存的社會制度與價值觀念，同時又從根本上懷疑斯大林主義。尤其在蘇共二十大以后，她對自己先前所信仰的一切徹底絕望了。她不能再做什么事，作為作家，她患上了寫作障礙癥；作為一個女人，她找不到能滿足自己感情需要的男人。她的精神到了崩潰的邊緣。為了拯救自己，為了使自己不至于發(fā)瘋，不至于自殺，她接受了心理治療，但收效甚微。倒是這四本筆記成了靈丹妙藥，通過它們，她可以把一個完整的人格分解成四部分，從而消弱死亡的意志，瓦解其強大的破壞力。黑紅黃藍四種顏色于是成了一個不安寧的靈魂的四道反光：黑色代表她的作家生活，紅色代表政治生活，黃色代表愛情生活，藍色代表精神生活。至此，四種筆記的外部的客觀象征完成了它向內(nèi)部的主觀的象征的轉(zhuǎn)移。至于金色筆記，它與其他四種筆記不同，它的意義不在于折射外部的或內(nèi)部的世界，而在于一種哲理的表述，一個生活的總結(jié)。金色筆記篇幅不長，寫的是女主人公邂逅美國作家索爾·格林后發(fā)生的一些事。他們兩人意氣相投，都是那種對人生有著深層思考的知識者。經(jīng)過人生的風風雨雨，他們不情愿，但又不得不接受這樣一個事實：人生是不完美的，世界是由各種混亂的因素組合而成的一個整體。人類歷史的進程就像一大群人向山上推一塊巨大的圓石，盡管他們使盡了全部氣力，用盡了全部才智，也只能往上推動那么一小寸。在很多時候，戰(zhàn)爭或錯誤的革命運動還會使這個進程倒退下來。好在這種倒退并非一退到底，而是倒退到略高于起點的地方就止住了。推圓石的人于是繼續(xù)努力，雖然要把圓石推上山頂簡直遙遙無期（作者沒有說哪一天人們可以期望在山頂上見到這塊圓石），但他們還是堅持不懈地努力著。人生的價值在哪里？恐怕就在于這堅持不懈的努力中。雖然成功甚微，但努力本身就是價值—趟話萊辛沒有明說，但我們顯然可以這樣去理解。假如大家都放棄這種努力，這塊圓石會滾下山來，把所有的人都碾碎、壓扁的。從這個意義上說，那些推圓石的人，盡管他們無法把圓石推上山頂，盡管他們所推的圓石甚至倒退了，但他們?nèi)圆皇鞘≌?。他們用不著氣餒，用不著自暴自棄，因為世界就是這么個模樣，你不應該苛求它來適應你，而應該你調(diào)整好自己去適應它。你應該與這不完美的、混亂的世界達成妥協(xié)，與之和平共處。千萬不要與之慪氣，更不要像《自由女性》中那位血氣方剛的青年湯姆（主人公女友摩莉之子）那樣因容忍不了這種混亂就開槍自殺！ 可以說，金色筆記的“金色”，其象征意義就是“真理”。主人公安娜終于明白了這個真理。她的寫作障礙癥也就不治而愈。最后她答應索爾重新開始寫作。索爾為她未來的小說寫了開篇的第一句。她也為索爾的小說寫了第一句。索爾的小說后來發(fā)表了，反響很好。安娜給索爾的小說寫的第一句是：“在阿爾及利亞一座干燥的山坡上，一位士兵眼望著照射在他的步槍上的月光。” 索爾的故事就寫在安娜的金色筆記里，是一個短篇。但在萊辛的《金色筆記》中，只留下了一個故事梗概：一位阿爾及利亞士兵在戰(zhàn)場上被俘，受到法國人的嚴刑拷打。后來他從監(jiān)獄逃出，重新進入軍隊，并負責看管法國的俘虜。受他看管的一位法國俘虜是位學哲學的學生，他跟他談弗洛伊德和馬克思，并抱怨自己一生中只知道盲從祖師爺們的說教，根本就沒有自己的思想。兩人越談越投機，不幸被指揮官撞見。指揮官認定那位阿爾及利亞士兵是間諜，下令把兩人都槍決。這個故事要說明的是人生的荒謬：犯人與看守的角色是可以隨時轉(zhuǎn)換的，生與死也不是人們自己可以預見的。這層意思作者在前面藍色筆記中已有過更形象的描述：安娜做了一個夢，夢見一個軍官被蒙上眼睛背靠著墻站著，他的對面是六個持槍的士兵。正等待他們的指揮官下達槍決的命令。那第七位（即行刑的軍官）只要把舉起的手放下，那六位士兵就會馬上開槍射擊。然而，就在這時，外面?zhèn)鱽硪魂囮噮群奥暎骸拔覀儎倮?！”行刑的軍官聽見這聲音，便走過去給犯人松綁，自己站到剛才犯人站過的地方。犯人和行刑者親兄弟般對視一笑。指揮官的手終于放下，槍響了，犯人倒斃在墻腳下。安娜本來無法容忍這種毫無是非標準的現(xiàn)實，但在領(lǐng)悟了人生的真諦后，她就能坦然地面對這種殘酷的、血淋淋的人生游戲了。我們再回過頭來看看索爾給安娜的小說寫的第一句： “兩個女人獨自住在倫敦一座公寓里。” 略微留點神我們就可以發(fā)現(xiàn)，這第一句也正是《自由女性》的第一句！ 這也就是說，《自由女性》這篇文字是安娜在與現(xiàn)實達成妥協(xié)以后寫的。這一點非常重要。這是我們理清《自由女性》與黑紅黃藍四種筆記以及金色筆記之間關(guān)系的鑰匙?！蹲杂膳浴分械膬蓚€女人（即主人公安娜和摩莉）都是離異后的獨身女子。兩人身邊都有一個孩子：安娜的女兒叫簡納特；摩莉的兒子叫湯姆。兩個女人雖然性格不同，但都標榜女性的自由。她們自覺地站在男人的對立面，總以為自己的不幸是男人造成的。光從表面現(xiàn)象去判斷，我們很容易錯誤地把《自由女性》當做全書的總綱，從而將女權(quán)主義放到很不恰當?shù)奈恢谩Ｓ骷?、文學批評家安妮塔·布魯克納在《倫敦書評》上撰文就稱萊辛是“原始形態(tài)中的女權(quán)主義自我意識的先驅(qū)?！庇捎谒侨R辛同時代的女性作家，她的話似乎很有些分量。其實，她并沒有說到點子上。通過上述對四種筆記和金色筆記之間的關(guān)系的考察，我們已經(jīng)知道，作者的視野遠比人們所能想像的要廣闊得多。她的雄心壯志是想描述五十年代整個世界的道德氣候和政治風貌。資本主義、社會主義、種族主義等等，都是她筆下的基本命題。不能說《自由女性》不談女權(quán)主義，但不是整部小說的主流。那導致女主人公精神分裂、患上寫作障礙癥的一切才是小說的核心。說《金色筆記》是女權(quán)主義的作品，那就像瞎子摸象，只說出了其中的一點，而沒有把話說全。在我們僅限于《自由女性》（且不管那五本筆記）討論問題時，說萊辛是女權(quán)主義自我意識的先驅(qū)，也是不合適的。萊辛不是什么先驅(qū)，更不是極力主張女權(quán)主義的斗士，而是一個女權(quán)主義的悲觀論者?！白杂膳浴痹谒P下只是一個反語。像塞萬提斯以模仿騎士文學來否定騎士文學那樣，萊辛也是想以標榜女性的自由為幌子來證明女性自由的非現(xiàn)實乃至荒謬的。只不過她的行文不像塞萬提斯那樣辛辣、咄咄逼人，而是更溫和，更含蓄罷了。男女的世界是一個相輔相成的整體，男人少不了女人，女人也少不了男人。絕對自由的女性是不存在的。主人公安娜自己是一個不完美的人，她想尋找完美的男人來彌補自己的缺陷，這本身就是不現(xiàn)實的。最后，經(jīng)過一段時間的抗爭以后，兩個女人都與現(xiàn)實妥協(xié)了：摩莉重新嫁了人；安娜雖然沒有再婚，但也已從封閉的自我走出。作者的描述顯然想給讀者留下這樣一個印象：女權(quán)主義并不能幫助婦女獲得真正的自由，離開了男人奢談女權(quán)，這種思潮本身就沒有多大意義。更何況人類所面臨的問題很多，而且也更重要，女權(quán)主義還遠遠排不上議事日程。五種筆記與《自由女性》的關(guān)系，實際上是大主題和小主題之間的關(guān)系。世界那么混亂，你的力量又那么渺小，你根本無法改變這個世界，無法把那塊大圓石推上山頂。你又不是站在山頂上向下觀望下面的人如何推動圓石的那種人（這種人為數(shù)很少），而是在下面賣力氣的蕓蕓叢生，那么，你就盡自己的一份綿薄之力吧。只要你盡了自己的責任，做了你應該做的事，這也就夠了。作為一個作家，你就繼續(xù)寫你的書去，既然你理不清資本主義和社會主義這團亂麻，就不要去理它。世界那么混亂，你就應該在混亂中求生存，而決不應該因混亂而放棄自我生存的權(quán)利。這恐怕就是萊辛在讓女主人公解除寫作障礙癥時想說而沒有明說的話，也是索爾在給安娜寫下“兩個女人獨自住在倫敦一座公寓里”這句話時所期待的。還有，在寫作風格上，《自由女性》采用的完全是一種傳統(tǒng)的敘事文學的寫作方法；而四種筆記則有多種手法的混合：如心理分析的方法和新聞報道的方法就常常與紀實的方法并駕齊驅(qū)。這也是作者有意安排的。這樣做使四種筆記增加了層次感、混亂感（當然，作家自己是一點也不亂的），從而使《自由女性》的傳統(tǒng)回歸顯得更招人惹眼。作者在這里再次給無言的形式賦予某種意義：主人公經(jīng)歷了一段時間的迷惘以后，又回到了常規(guī)，回到了無奈的，表面上平平淡淡、骨子里混亂無序的現(xiàn)實?！督鹕P記》的翻譯是我和劉新民兄共同完成的。我譯至黃色筆記第三部分，余下的是劉兄的譯筆。本來我是打算一個人承擔到底的，只因受國家教委委派赴劍橋大學進修古英語和中古英語文學，不想在那塊文學和科學的風水寶地里做在國內(nèi)貧寒的書齋里也可以做的工作，于是請了劉兄幫忙，完成余下的那一部分。好在劉兄是我多年的合作伙伴，我們曾十分愉快地在一起翻譯過《莎士比亞詩全集》。譯完這部書，對萊辛的作品有了一定的理解以后，我們更感到《金色筆記》確實是二十世紀英國文學的重頭戲。說它劃時代恐怕言之過重，但至少是一部經(jīng)得起時間考驗、能夠流之久遠的書。陳才宇 一九九九年五月二日

　　四十年來被尊為女權(quán)偶像人物的英國文學老祖母，與伍爾芙并稱“雙星”。數(shù)次獲諾貝爾文學獎、布克獎提名。1919年生于伊朗，幼年度過了一戰(zhàn)后有如毒氣彈下的生活。十五歲時因眼疾輟學，后來做過電話接線員、保姆、速記員等。曾兩次結(jié)婚并離異，1949年攜幼子移居英國，全部家當是皮包中的一部小說草稿。該書不久以《野草在歌唱》為題出版，使萊辛一舉成名。1962年，代表作《金色筆記》推出，作為極易引起爭議的鴻篇巨制，成為其摘得諾貝爾獎桂冠的最充分理由。