毛澤東傳：1893-1949

　　自從毛澤東以他巨大的身影出現(xiàn)在中國(guó)大地上的時(shí)候起，人們便越來(lái)越關(guān)切地注視著他，渴望了解他究竟是怎樣的一個(gè)人。早在30年代中期，當(dāng)中國(guó)工農(nóng)紅軍因國(guó)民黨的“圍剿”而幾乎與世隔絕的時(shí)候，美國(guó)記者埃德加？斯諾就憑著他有限的但卻是直接的了解，力圖寫(xiě)出毛澤東這個(gè)中國(guó)南方農(nóng)民的兒子是怎樣成為“紅色中國(guó)領(lǐng)袖”的。他所作的也許可以說(shuō)是相當(dāng)粗略的介紹，無(wú)論在中國(guó)或是在世界上，都引起廣泛的注意和巨大的反響。新中國(guó)成立后，特別是毛澤東逝世后這20年間，人們從來(lái)沒(méi)有減少過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)心程度。誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)毛澤東在20世紀(jì)中國(guó)所產(chǎn)生的巨大而深刻的作用和影響，是很少有人能同他相比擬的。但是，要評(píng)說(shuō)他，首先得要了解他。在并不了解的情況下作出的種種論斷，是沒(méi)有多大價(jià)值的。因此，人們一直期望有一部翔實(shí)可靠而有一定深度的毛澤東的信史問(wèn)世。經(jīng)過(guò)中共中央批準(zhǔn)，中央文獻(xiàn)研究室以金沖及為主編，經(jīng)過(guò)幾年的努力，以中央檔案館保存的大量檔案、手稿和會(huì)議記錄為主要依據(jù)，參考同毛澤東有過(guò)直接接觸的人士的回憶資料，終于寫(xiě)出了長(zhǎng)達(dá)75萬(wàn)字的《毛澤東傳（1893―1949）》，由中央文獻(xiàn)出版社出版。發(fā)行后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的反響?！睹珴蓶|傳（1893―1949）》，寫(xiě)的是毛澤東從出生到中華人民共和國(guó)誕生這一段的人生歷程。寫(xiě)人物傳記要寫(xiě)史，更要寫(xiě)人，要寫(xiě)出活生生的“這一個(gè)”人。這部傳記的一個(gè)突出特點(diǎn)，就在于它寫(xiě)出了毛澤東在這個(gè)時(shí)期的獨(dú)特人生經(jīng)歷和思想性格；寫(xiě)出了毛澤東在中國(guó)的黃土地上一步一步、一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程；寫(xiě)出了毛澤東是怎樣思考和處理中國(guó)革命過(guò)程中面對(duì)的一個(gè)又一個(gè)新問(wèn)題，怎樣解決一個(gè)又一個(gè)常人深感棘手的難題，從而引導(dǎo)革命一步一步走向勝利的。這部傳記將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。毛澤東17歲才“出鄉(xiāng)關(guān)”，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書(shū)中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧路的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。毛澤東剛成為一個(gè)馬克思主義者前后，怎樣把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)際中來(lái)還處在混沌不清的階段。毛澤東是在探索中國(guó)革命的道路的過(guò)程中走向成熟的。這部傳記以不少新挖掘的材料，細(xì)膩地闡述了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也就是中國(guó)革命處于最危急的階段，毛澤東為確立中國(guó)革命的正確道路所作的艱苦卓絕的探索和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了他非凡的意志、膽略和智慧。大革命失敗后，一些人紛紛去中心城市尋找出路，有的則躲進(jìn)了“亭子間”；而毛澤東卻明確表示他“不愿去上海住高樓大廈”。他要回到他熟悉的農(nóng)村去，探尋一條中國(guó)革命的正確道路。他毅然拋棄了南昌起義時(shí)仍打過(guò)的“國(guó)民黨左派”的旗幟，“高高打出共產(chǎn)黨的旗子”，組織發(fā)動(dòng)了湘贛邊農(nóng)民秋收暴動(dòng)，隨后率部隊(duì)上井岡山，與朱德等一起創(chuàng)建了這塊中國(guó)最重要的農(nóng)村革命根據(jù)地。在一而再的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，他終于看清并把握住中國(guó)革命所處的客觀社會(huì)歷史條件，逐漸形成并提出了中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的思想。開(kāi)辟這條道路不容易，堅(jiān)持這條道路更艱難。革命在農(nóng)村發(fā)展本來(lái)就面對(duì)重重困難，而更大的困難卻是黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的干擾與破壞。在反對(duì)國(guó)民黨重兵“圍剿”的險(xiǎn)惡環(huán)境中，毛澤東取得一次又一次的輝煌勝利；但在同黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)中，他卻遭受一再的打擊，被排擠出領(lǐng)導(dǎo)層。書(shū)中描述了過(guò)去人們很少知道的他當(dāng)時(shí)的那種艱難處境。但是，毛澤東在逆境中從來(lái)沒(méi)有消極，更沒(méi)有沉淪，而是利用不在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)崗位上的條件，去做他認(rèn)為同樣有重要意義的工作――社會(huì)調(diào)查。他抓緊時(shí)間攻讀馬克思主義的理論書(shū)籍。他還利用這個(gè)機(jī)會(huì)耐心說(shuō)服教育黨和紅軍的一些重要領(lǐng)導(dǎo)人，團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取他們支持自己的正確意見(jiàn)，為遵義會(huì)議結(jié)束“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安創(chuàng)造了條件。從上井岡山到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，中國(guó)革命風(fēng)高浪急。滄海橫流，方顯出英雄本色。這部傳記真實(shí)地將這一段歷史，寫(xiě)得既沉郁跌宕，又熠熠生輝。不少人常常提出這樣的問(wèn)題：民主革命時(shí)期，毛澤東為什么能夠總是站在正確路線上，在中國(guó)革命的重要關(guān)頭和關(guān)鍵問(wèn)題上，較早地提出自己獨(dú)立的又是正確的見(jiàn)解？這部傳記提到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)期間駐足岳麓書(shū)院講堂橫匾前，對(duì)上面題寫(xiě)的“實(shí)事求是”留下了深刻印象；20多年后，毛澤東把這四個(gè)字寫(xiě)下來(lái)，作為校訓(xùn)嵌在延安中央黨校的大門(mén)口，這時(shí)這四個(gè)字已經(jīng)具有了一種全新的含義。毛澤東的一生是積極投身社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的“大本大源”。在他掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對(duì)問(wèn)題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問(wèn)題的根本方法，并從理論上作出新的概括。書(shū)中對(duì)理論問(wèn)題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過(guò)程。由于豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，當(dāng)一個(gè)新的局面特別是新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻正在到來(lái)或?qū)⒁絹?lái)，而很多人還沒(méi)有意識(shí)到時(shí)，毛澤東就能敏銳地看到，而且迅速地作出應(yīng)該打出什么旗幟提出什么應(yīng)對(duì)措施的抉擇，推動(dòng)歷史向前發(fā)展，而避免在轉(zhuǎn)折關(guān)頭發(fā)生歷史倒退的危險(xiǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題是關(guān)系到中國(guó)革命的成敗和中國(guó)歷史進(jìn)退的重要問(wèn)題。這部傳記將毛澤東如何認(rèn)識(shí)和處理統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題作為貫穿于全書(shū)的主要內(nèi)容之一來(lái)寫(xiě)。這部傳記沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)作天生的“救世主”或“完人”來(lái)寫(xiě)，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開(kāi)始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命過(guò)程中，對(duì)許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說(shuō)過(guò)，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，長(zhǎng)征中他也指揮打過(guò)敗仗。這部傳記沒(méi)有回避這些，而是一一作了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書(shū)的歷史真實(shí)性。毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路，得到程度不同的啟示。因此可以說(shuō)，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。

暫缺《毛澤東傳：1893-1949》作者簡(jiǎn)介